The Latest Book by Amelano Joe!
●Inventer le Commun des Hommes(A. Negri) 강독
2010. 10. 1 ~끝날 때까지(매주 수 오후 7시 30분) @ 다지원
●「아랍혁명의 세계사적 위치」(『오늘의 문예비평』 , 2011년 여름)
●「맑스주의의 진화를 가로막는 경제주의적-‘맑스주의’주의적 퇴행에 대한 비판--서동진의 『인지자본주의』 서평에 대한 반론」
●「생명과 혁명 : 생명의 정치화를 위한 서설」(<맑스코뮤날레>, 2011년 6월 발표)
●「인지장치로서의 자본: 『인지자본주의』의 스펙트럼」([인지와 자본] 심포지엄 발표 , 2011년 5월 19일, 숨도) http://book.interpark.com/event/EventFntTemPlate.do?_method=GenTemplate&sc.evtNo=106322
●세계화의 갈림길(가제)
●혁명의 세계사(가제)
●인지와 자본(공저)
●John Holloway, Crack Capitalism, Pluto, 2010
●Antonio Negri, GlobAL, Édition Amsterdam, 2007
생산적 노동 개념 그 자체가 정치적이다
생산적 노동이 자본과 직접 노동 교환되는 노동으로서 자본을 위한 잉여가치를 생산하는 노동이다. 그런데 이 노동이 생산하는 잉여가치는 그 노동이 생산한 총가치에서 그 노동력의 생산비를 뺀 것이다. 그런데 그 노동력의 생산비(그 노동력의 재생산에 필요한 사회적 노동시간으로 노동자에게 지불되는 임금으로 표현된다)는 가사노동을 비롯한 다양한 비임금노동/비가시적노동의 양만큼 줄어든다. 반대로 그 만큼 잉여노동시간은 늘어나게 된다. 자본이 이른바 '생산적 노동'과의 교환을 통해 얻는 잉여가치에는 직접 자신과 교환된 노동이 생산한 잉여가치만이 아니라 자신과 직접 교환되지 않은 비가시적 노동자들의 노동시간도 간접적으로, 비가시적으로 포함되어 있다. 여기서 자본은 총노동의 일부를 비가시화시킴으로써 잉여가치를 증대시킨다. 이렇기 때문에 생산적 노동 자체가 이미 정치적 임금이라고 할 수 있다.
만약 자본이 잉여가치 생산에 간접적으로 참여하는 비가시적 노동의 비용까지 임금으로 지불해야 한다면 자본의 잉여가치는 그만큼 줄어들 것이고 축적은 커다란 곤란에 직면할 것이다. 잉여가치 및 임금의 정치적 성격을 드러내는 것은 그러므로 중요하다. 오늘날의 위기에 처한 생태상황은 자연조차도 무한히 무상으로 수탈할 수 있는 것이 아니며 자연도 재생산되어야 한다는 것, 즉 자연의 재생산비도 지불되어야 한다는 것을 의미한다. 자본은 이 비용을 사회에, 즉 시민들에게 전가함으로써 자신의 책임을 모면하고 자신에게 귀속되는 잉여가치의 축소를 방어하고 있다.
자연도 비가시적 노동처럼 직접 잉여가치를 생산하지 않는다. 하지만 자연 없이 잉여가치가 생산되지는 않는다. 자연이 지속가능한 형태로 재생산됨으로써만 자본에게 잉여가치의 생산도 가능하다. 그렇다면 자본주의가 지속되는 한 자본의 재생산비는 자본의 책임으로 귀속되어야 할 것이다.
잉여가치의 생산을 자연, 토지, 기계, 노동 등 특정한 요소로 환원함으로써만 성립되는 생산적 요소 개념은 그렇기 때문에 다른 것을 비생산적인 것으로 배제함으로써 성립된다. 이런 의미에서 그것은 내재적으로 정치적이라고 할 수 있을 것이다.