보론: <윤지오의 증언을 바라보는 ‘가족주의’와 ‘순수주의’ 시각에 대하여>의 쟁점들

::다중지성의 정원 페이스북에 공유된 나의 글 <윤지오의 증언을 바라보는 ‘가족주의’와 ‘순수주의’ 시각에 대하여> 에 대한 댓글과 그에 대한 나의 답변이다. 누가 말했는가는 중요하지 않으므로 여기에서는 댓글자의 아이디 대신 Response의 R로 대체하고 부분적으로 문장을 수정했다. 댓글을 달아준 분께 감사드린다.(Amelano Joe)

R1: 2009년 당시 윤지오 증언 때문에 장자연 사건의 가해자들이 처벌 받지 않았던 것에 대해서, 윤지오씨가 제대로 된 증언자라면 사과는 하고 시작했어야 했지요. 무슨 사과를 했나요? 장자연씨 죽음의 진실을 알리고 싶다기 보다 본인 이름을 알리고 싶었던 사람이었다고 봅니다. 고 장자연사건의 목격자이자 증언자라는 분이, 하루에 한시간씩만 자고 목숨에 위협을 느낀다는 분이..!인스타라이브로 협찬 화장품 파는거보고 경악.

R1에 답합니다.

1. 장자연 사건 재조사는 권력형 성폭력이 있었는가 없었는가, 누가 범죄자인가, 어떻게 해야 이러한 범죄를 방지할 수 있는가를 살피기 위한 조사이지 증언자 윤지오가 정직한 사람인가 부정직한 사람인가, 선한 사람인가 악한 사람인가 등 그의 인격에 대한 조사가 아닙니다.

2. 윤지오 배우가 개인 방송(인스타라이브)에서 협찬화장품 파는 것(‘티글’)에 ‘경악’하신다면 JTBC가 자동차를 파는 것(‘대들보’)을 보실 때는 어떤 느낌이신지요? 

3. 윤지오 배우의 증언 때문에 가해자들에 대한 처벌이 미미했고 유가족이 보잘 것 없는 피해보상만 받았다는 박훈 변호사의 논변은 사법판결이 증언 하나에 좌우된다고 보는 소박한 생각이라고 봅니다. 특히 장자연 사건처럼 권력자들이 판결의 향방을 뒤흔드는 정치적 사건에서, 만약 윤지오가 다르게 증언했으면 가해자에 대한 처벌이 엄중했을 것이라고 보는 것은 판결의 책임을 이제 갓 스물두살의 단역배우인 증인 여성에게 뒤집어 씌우고 성폭력체제와 그 권력의 전략전술을 전혀 고려하지 않는 자학적 사고방법이라고 봅니다. 윤지오 배우가 강요를 인정했다면 어떤 방법으로도 가해자를 면책시킬 구실을 만들어 냈을 것이라고 보는 것이 지난 10년간 이 사건을 둘러싼 사법사를 고려할 때 정황상 더 합리적인 추론일 것이라고 봅니다.

4. 그런데 윤지오 배우는 <13번째 증언>에서도 자신의 경우에 강요가 없었다고 말합니다. 이것은 윤지오 배우가 당시 (아니 어쩌면 지금도) 강요를 직접적 강요나 폭력으로만 인식하고 있음을 보여줍니다. 그는 장자연 배우와 자신을 옥죄이고 있는 구조적/계약적 폭력과 강요를 ‘강요’로 인식하지 못했습니다. 현재 한국의 사법체제도 이 구조적 강요를 ‘강요의 범죄’(강요죄)로 인정하지 않습니다. 그런데 이 땅에 살고 있는 사람들 대부분은 바로 이 구조적 강요의 포로입니다. 2009년 재판과 관련하여 한 가지 고려사항을 더 추가한다면 윤지오 씨는 장자연 씨의 죽음 이후에도 살아야 했고 또 배우로서 살고자 했으며 연예계는 바로 그 가해자들이 쥐고 흔드는 권력무대였다는 점입니다. 만약 R1 님이 윤지오 씨와 동일한 경우의 증인으로 법정에 선다면 어떻게 증언하시겠는지요? 이 두가지 사항을 고려하고서도 윤지오 씨가 사과를 해야 할까요?

5. “장자연씨 죽음의 진실을 알리고 싶다기 보다 본인 이름을 알리고 싶었던 사람이었다고 봅니다.”는 R1 님의 주장은 첫째 항에서 말씀드린 것처럼 이번 사태의 본질과 무관한 주장을 하는 것입니다. 이런 주장으로 화살을 윤지오 배우에게 돌릴 때 성폭력의 당사자들과 성폭력 체제는 쾌재를 부를 것입니다. 윤지오 배우를 증언자로 한국으로 부른 것은 다른 사람이 아닌 바로 우리들, 즉 촛불국민입니다. 증언자가 선인, 영웅, 투사여야 할 이유가 있는지요? 증인은 사실에 대한 증언을 하는 사람이고 ‘있는 그대로의 사실’에 대한 증언을 해줄 사람이라면 평소에 거짓말쟁이거나 사기꾼이거나 도둑이거나 강도거나 심지어 살인자라 할지라도 우리들에게는 소중하므로 그가 ‘사실’에 대한 증언만을 해주는 것으로 충분하지 않을까요? 왜 그 증언자가 그 ‘증언’ 때문에 여론의 심판을 받아야 하는지요? 게다가 촛불국민의 여망을 받들어 자신이 다칠 위험을 무릅쓰고 국민이 필요로 하는 사실을 증언해 준다면 (그가 증언 외의 삶에서 무엇을 하건) 그 증언만으로 국민들이 고마워해야 하지 않을까요?   

R2: 진정성을 갖고 재수사를 준비하는 거였다면, 그때의 판결문으로 공격받을 수 있다는 것도 알수 있었을테지요. 사과를 하고 출발하는 것이 옳았을 것 같고. 순간순간의 거짓말이라든지 태도논란, 돈이 먼저인듯한 행동들은 결국 고인이 된 장자연씨를 이용한 자기 정치일 뿐. 재수사와는 거리가 멀어보여요. 책을 내기 전에 고인 가족들에 최소한의 협의는 했어야 한다고 봅니다. 절차는 생각보다 중요한 것이니까요.. 재수사에 방아쇠를 당긴 사람들이 윤지오에게 놀아난 꼴처럼 되어버린 상황이 황망하고 당황스러워서.. 더욱 화가 나네요.

R2에 답합니다.

1. 윤지오 씨는 “진정성을 갖고 재수사를 준비하기 위해” 온 것이 아니라 한국 정부의 요청으로 캐나다에서 한국으로 왔습니다. 물론 한국 정부의 그 요청은 촛불국민의 재수사 요구에 수동적으로 응한 것이구요. 윤지오씨는 한국 정부의 증언 요청에 ‘증언이 자신을 더 위험하게 하므로 오고 싶지 않다’는 거절 의사를 표했으나 거듭된 요청에 부득이 오게 된 것입니다. 증언자 윤지오 씨에게 진정성의 자격을 요구하는 것은 부당하며 필요하지도 않습니다. 만약 윤지오 씨에게 진정성이 없다고 느껴 환멸을 느끼신다면, 그것은 윤지오 씨의 책임이 아니라 환멸을 경험하는 R2 님 자신의 문제일 것입니다.

2.윤지오 씨의 말 중에 거짓말로 ‘확인’된 것이 있다면 무엇인지요? 많은 사람들이 윤지오 씨의 증언을 이미 거짓으로 단정하고 있는데, 그 증언이 진실인지 거짓인지는 조사와 수사를 통해 확인해야 할 문제입니다. ‘윤지오의 증언은 거짓’이라는 말은 적어도 아직까지는 선동이지 진실과는 거리가 있습니다. 윤지오 씨의 증언이 유효하다는 것은 윤지오 씨 논란이 터진 이후에도 과거사진상조사단과 과거사조사위원회에서도 확인해준 사실입니다.

3.윤지오 씨를 비난하는 사람들은 윤지오 씨의 그 사나와 보이는 표정과 기자들 앞에서의 오만한 태도가 역겹다고 말합니다. 나는 윤지오 씨가 남성 기자들 앞에서 취한 그 ‘오만’해 보이고 ‘사나와’ 보이는 표정과 태도야 말로 권력에 굴종하는 팬시 여성상과는 다른 새로운 여성상을 보여준 백미라고 생각합니다.

4.돈이 먼저인 듯한 행동들이 있었던가요? 인세 12%? <13번째 증언> 같은 이슈파이팅하면서 많은 판매부수가 예상되는 도서에 대해서는 결코 높은 인세가 아닙니다.(참고로 나는 출판인입니다.) 후원계좌, 해외펀딩? 무엇이 돈이 먼저인 듯한 행동인지요? 답해 주신다면 그에 대해 제 생각을 말씀드리겠습니다.

5.윤지오씨가 가족들과 협의했는지 않았는지는 아직 확인되지 않았습니다. (김수민 작가가 <증언> 출판에 대한 가족들의 반대가 있었다는 말을 들었다’고 하고 있기 때문입니다. 만약 그 정보의 출처가 윤지오 씨라면 협의가 이루어진 것으로 봐야 하겠지요. 협의는 반드시 동의를 포함하지는 않습니다.) 즉 유가족들의 정확한 뜻은 알려지지 않았습니다. 다만 김수민 작가가 가족의 뜻의 ‘대의자’로 자임하고 있을 뿐입니다. 혹시 가족의 입장 표명이 있다면 알려주십시요. 경청하겠습니다.

6.재수사에 방아쇠를 당긴 사람들은 촛불국민과 미투운동입니다. 윤지오 씨는 이들을 뒤흔들 수 있을 만큼 힘 있는 사람이 아닙니다. 촛불국민과 미투운동의 재수사 요구를 뒤흔들고 있는 것은 윤지오 씨가 아니라 윤지오 씨의 인격에 대한 공격을 통해 그의 증언을 무력화시키고 재수사를 방해하고 있는 가부장적 성폭력 체제와 그 파수꾼들입니다. 

7.‘황망’과 ‘당황’이야말로 그들이 우리들 속에 불러일으키려는 바로 그 심리적 효과입니다. ‘화’를 윤지오 씨가 아니라 가부장적 성폭력 체제와 그 작전세력에게 돌려야 할 때입니다.

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