증여혐오: 김수민의 “사기야!”의 경우(7)

나가며

지금까지 우리는 김수민의 증여 혐오 감성을 사례로 증여사회와 교환사회의 관계에 대해 고찰했다. 교환사회에서도 증여관계는 소멸되지 않는다. 심지어 증여관계는 교환사회의 바탕에서 교환의 가능조건을 제공하고 교환사회의 한계를 보충하며 교환사회를 넘어 도래할 사회에 대한 상상을 제공한다. 김수민은 증여사회에 한 발을 딛고 있으면서도 관념상에서 증여를 부정하고 특히 화폐적 형태의 증여(후원금)에 대해서는 혐오 알레르기를 보인다. 이수역 사건 피해 여성, 고 장자연 사건 증언자 윤지오가 후원금과 관련되자마자 김수민은 ‘사기야!’를 외쳤다. 그는 증여관계의 실재를 부정하고 교환관계만을 유일하게 합법적인 것으로 간주하는 시장근본주의적 태도를 보였다. 김수민의 변호인을 자청한 박훈의 사회주의도 이 시장근본주의, 즉 교환지상주의에서 멀지 않다는 것은 양자의 협력관계를 통해 반증된다. 그런데 이들의 경우에는 관념과 정동 사이에 괴리가 있고 모순이 있다. 이들과 달리 5월 이후 윤지오에 대한 고소고발에 나선 최나리, 강연재(홍준표), 박민석 등은 시장근본주의를 의식적으로 추구하는 뉴라이트적 태도 속에서 사건을 바라본다. 문제는 더욱 심화되고 사건은 더욱 철저해진다.  

김수민의 세 번째 “사기야!”와 그 이후의 행보, 그리고 그 주변에서 벌어지는 사태들은 시장근본주의가 교환의 가상 아래에서 본질적으로는 진정한 사기행각을 벌이는 체제임을 가감없이 보여준다. 사칭은 언론사와의 교환 계약을 통해 합법화된다. 즉 누구든 돈만 내기만 하면 의사, 부동산투자자문가, 교수, 기자 그 무엇으로도 될 수 있다. 언론이 돈을 주는 사람에 대해서는 그 사람이 누구이건 뭘 하는 사람이건 그가 원하는 바로 그 직업의 사람이라고 기사홍보를 해주기 때문이다. 내가 ‘X’라고 사칭할 필요가 없다. 언론이 화폐와의 교환 조건으로 내가 말하는 것을 사칭해 주기 때문이다. 성폭력을 한 사람도 돈만 내기만 하면 무죄의 사람으로 세탁될 수 있다. 피해자나 증언자 같은 무죄의 사람도 언론과 변호사에게 돈만 내기만 하면 가해자, 사기꾼 같은 유죄의 인간으로 만들 수 있다. 증여에 대한 혐오를 기초로 드높아진 김수민의 교환에의 열정은 이처럼 폭력, 절도, 사기 등 등가교환이 추방하고자 했던 모든 어두운 관계들과 행동들을 뒷문으로 불러들이는 열정임이 드러난다. 이 대목에서 우리는, 증여사회에서 교환사회로의 이행이 시초축적을 위해 생산수단으로부터 생산자를 분리시키는 국가권력의 사기적 입법 폭력, 무자비한 엔클로져(enclosure) 폭력, 그리고 여성을 수천년 걸쳐 익숙해진 생활환경에서 분리시키고 남성에게 종속시키는 마녀사냥 폭력 등에 의해 강제되었음을 상기하지 않을 수 없다. 교환사회가 폭력, 강탈, 사기에 의해 탄생했던 만큼 그것의 지속과 재생산도 교환의 탈을 쓴 폭력, 강탈, 사기에 의해 이루어지고 있는 것이다.        

포스트모던 사칭술에 대해

나의 글”슛맨, 가해권력, 그리고포스트모던사칭술”에 ID 김상범 님이  “사칭술이면 그냥 사칭술이지, 왜 ‘포스트모던’이 붙는지 모르겠네요.”라는 댓글을 달아 주었다. 내가 위 글에서 그 용어의 의미를 문면 속에 묻어두었지 별도로 꺼집어 내 설명하지 않았으므로 그 점을 보충해야 할 필요를 느낀다.

사전적 의미에서 ‘사칭’은 “이름, 직업, 나이, 주소 따위를 거짓으로 속여 이르다.”를 뜻한다. ‘사칭범’이라는 항목에는 “이름, 직업, 나이, 주소 따위를 거짓으로 속여 남에게 경제적인 손해를 입힘으로써 성립하는 죄. 또는 그런 죄를 지은 사람.”이라는 정의가 붙어 있다. 그러므로 사칭이란 고의로 실제 지시 대상과 유리된 기표(singifiant)를 사용하는  행위를 의미하는 것으로 볼 수 있다. 

정의상 사칭의 주체는 사칭하는 사람 자신이다. 사칭하는 그 자신이 지속적으로 ‘나는 의사다, 나는 교수다, 나는 IT 전문가다, 나는 부동산투자자문위원이다, 나는 정의로운 사람이다’ 식으로 말하고 다니고 그것이 소문으로 떠돌면서 그 사람에 대한 그러한 평판이 주변에 조성되었었는데, 알고 보니 그것이 아닐 때 보통 우리는 그가 XX를 사칭했다고 표현한다. 이것을 근대적 유형의 사칭이라 부르자.

그런데 그 사칭을 누가 대신해 준다면 어떻게 될까? 이미 근대적 유형의 사칭 속에서 ‘소문’이 그 대신해주기를 함의한다. 지시대상과 유리되도록 만들어진 기표가 입에서 입으로 전해지면서 그 지시대상과 상당히 강력하게 유착된 가짜 기의(signifié)를 만들어 내는 것이다. 보통 평판은 이런 식으로 소문을 통해 이루어져 왔고 사칭임이 드러나는 순간은 그러한 평판에 금이가는 순간일 것이다. 

그런데 입에서 입으로 전하는 아날로그적 방식은 좁은 공동체 내에서만 통용되는 가짜 기의, 즉 사칭을 가능하게 한다. 그 공동체를 벗어나면 그 사칭은 의미를 잃게 되고 사칭자는 원점에서 다시 사칭을 시작해야 하는 난관에 봉착한다. 게다가 공동체 속에서는 사칭 자체가 쉽지 않다. 해당 공동체의 성원들이 사칭하려는 의도를 가진 사람들의 실제를 상대적으로 쉽게 알 수 있는 가까운 거리에 있기 때문이다. 이 거리상의 가까움이 갖는 감시기능 때문에 기표를 실제대상에서 유리시키는 것이 처음부터 곤란한 것이다. 이처럼 근대에 사칭은 공동체 내에서의 장애와 공동체 밖에서의 장애라는 이중의 장애에 부딪히기 때문에 예외적 행위형태였다고 할 수 있다.

메트로폴리스화, 미디어화, 디지털 테크놀로지 및 인터넷의 확산 등 탈근대적 현상들의 대두는 사정을 다르게 만든다. 공동체가 와해되거나 느슨해져 각자가 개체화된 점들로 바뀌고 그 점들을 미디어와 디지털 네트워크가 연결하게 된다. 이것은 사칭의 두 장애가 모두 철거된다는 것을 의미하기도 한다. 전통적 공동체의 자생적 감시기능이 사라지고 아날로그의 공간적 한계가 사라지는 것이다. 

이러한 조건에서 나타나는 것이 대의로서의 사칭, 혹은 사칭 대의이다. 서0혁 사건은 이러한 사칭 대의가 직업적으로, 하나의 영업으로서 영위되고 있다는 것을 보여준다. 미디어가, 사칭자를 대신해서 사칭해주는 일을 상품으로 판매하고 있음을 보여준다. 월드와이드웹(WWW)은 구매된 그 사칭상품을 전 세계적으로 유통시키는 사칭 네트워킹 장치로 기능한다. 우리는 실제대상이 보이지 않는 상태에서 가짜 기의를 품고 흘러다니는 기표만을 만나고 그것과 관계 맺는다. 하나의 기표가 가짜 기의, 즉 사칭의 담지자였음이 드러난 후에도 사칭자는 새로운 기표를 미디어에서 구매하여 그것을 WWW에 유통시킴으로써 새로운 사칭을 해나가는 것이 가능해진다. 실제로는 동대문 의류도매상과 대리운전기사라는 직업을 가졌다고 하는 서0혁이 그때그때 의사, 교수, 투자자문위원, IT전문가라는 사칭(가짜 기의)을 연쇄적으로 가질 수 있었던 것은, 그리고 지금은 다시 멀리 캐나다까지 가서 ‘정의로운 고발자’ ‘공익제보자’를 사칭할 수 있는 것은 특정한 역사적 조건 하에서다. 그것은 서0혁의 그 사칭을 기사나 방송으로 판매하여 유통시키는 인터넷신문, 유튜브방송 등의 미디어와 인터넷이 없이는 불가능하다. 다시 말해 1인시위 쇼를 벌이는 서0혁을 인터넷 방송으로 송출하면서 윤지오가 아니라 서0혁이야말로 ‘공익제보자’라고 속삭이며 공공연하게 사칭해 주는 포스트모던 미디어가 없다면 상상하기 어려운 것이다. 사람들은 이러한 사칭 놀이를 ‘실재보다 더 실재적인'(장 보드리야르) 것으로 느끼면서 얼마나 즐거워하는가!

이런 의미에서 나는 서0혁의 사칭을 포스트모던 사칭이라 불렀다. 그런데 좀더 자세히 살펴보면 스스로를 ‘공익제보자’로 사칭하는 방식은 좀 새롭다. 왜냐하면 스스로를 공익제보자로 사칭하기 위해서 지금까지 자신에게 부여했던 사칭의 방식을 타자(윤지오)에게 강제로 적용하는 방식으로 이루어지기 때문이다. 이러한 방식은 모든 사람의 이름들, 직업들, 죄목들이 사칭으로 될 수 있다는 탈실재적 가정에 근거한다. 사칭자가 미디어를 이용해서(즉 구매해서) 누군가에게 갖다 붙이는 이름이 그 사람의 이름이 되고 직업이 되고 범죄가 될 것이기 때문이다. 여기서 사칭은 예외가 아니라 정상이 되고 특수가 아니라 보편이 된다. 서0혁은 윤지오에게 “사기”, “음란” 등의 죄목을 갖다 붙임으로써 윤지오라는 실제 대상과는 아무 상관 없는 ‘사칭’들을 유통시키고 가상실재화(virtualize)하는 미디어쇼를 벌인다. 캐나다의 가택 앞으로 찾아가 윤지오에게 이같은 사칭을 부여하는 1인 시위를 하고 그것을 인터넷 유튜브 방송(미디어)으로 송출하도록 만들어 가상실재화하는 것이다. 자신이 사용했던 사칭의 방법을 타자에게 외부로부터 같은 방식으로 부과하는 것인데, 이것은 사칭의 일반화와 일상화의 질서를 도입하려는 시도이다.

얼핏보면 이러한 방식은 자신의 전문특기인 사칭이 지배하는 세계를 만들어 자신의 사칭이 결코 범죄가 아니라 삶의 일반적 논리, 윤리, 관행, 문화, 아니 심지어 법칙이 되기를 갈망하는 것처럼 보인다. 모든 이름들을 ‘사칭’으로 만들어 평등한 사칭의 세계를 만들어 내고자 하는 것처럼 보인다. 그런데 이 평등해 보이는 사칭의 세계에 크나큰 불평등과 적대성이 도사리고 있다. 사칭의 일반화를 추구하는 이 방법이 자신과 같은 사칭 전문가 유형의 인간이 확실하게 비교우위를 확보할 수 있을 전략을 추구하기 때문이다. 이를 위해 사용하는 방법이 무엇일까? 자신의 사칭은 언론세탁으로 끊임없이 합법화하면서 타자에게 자신이 고의적으로 부여한 사칭은 범죄화하여 처벌을 요구하는 것이다. 실제로는 유죄인 자신을 무죄사칭하고 무죄인 사람을 유죄사칭하는 이 괴이한 행동의 반복을 통해 세상을 거꾸로 물구나무 세우고 그 거꾸로 된 세상에서 지배권력을 움켜잡고자 하는 기술이 바로 포스트모던 유형의 사칭술이다.  

슛맨, 가해권력, 그리고 포스트모던 사칭술

슛맨의 정치적 무의식: 장자연 사건의 “가해권력”이란 좌파 정권이 윤지오를 이용해 만들어낸 가공물이라고 주장하여 가해권력을 은폐하고 비호하기

최근 동영상에서 슛맨이 한 말을 종합해 보면 다음과 같은 주장으로 요약된다.

  1. 장자연을 죽인 가해권력은 없다. 그것은 모두 윤지오가 돈을 벌기 위해 캐나다에서 짜 가지고 한국으로 가져온 “완벽한 시나리오”의 일부이다.
  2. 윤지오로 하여금 이러한 시나리오를 짜서 한국으로 가져오도록 한 배후가 있다. 그것은 김영희를 비롯한 한국의 “좌파”이다.
  3. 이들 “좌파”는 윤지오를 이용한 후 버렸다. 이런 의미에서 윤지오는 가련한 희생자다.
  4. 그럼에도 윤지오는 자신이 버림받은 줄 모르고 자신의 시나리오를 진실이라고 주장하며 반성과 사과를 하지 않는다. 오히려 뻔뻔하게 그 시나리오가 진실이라고 “거짓말”을 계속하고 있다.
  5. 이렇게 하게 되는 이유는 윤지오가 학력을 위조하고 음란행위를 하는 불량한 인성을 갖고 있기 때문이다. 그래서 자신이 하는 말이 “거짓말”임을 알지 못하고 계속 “거짓말”을 한다.
  6. 많은 고소고발을 당한 윤지오를 한국의 수사기관이 강제소환해서 구속수사해야 한다.
  7. 그런데 “좌파”정권의 통제를 받는 한국 수사기관이 과연 그렇게 할지 의문이고 그래서 캐나다까지 와서 1인시위를 하고 방송을 한다.

장자연을 죽인 가해권력이 없다는 주장은 대한민국의 대부분의 사람이 받아들이지 않을 주장이다. 가해권력의 공작으로 그 실체가 아직 구체적으로 밝혀지지는 않았지만 가해권력이 실재한다는 것은 이미 지난 10년간의 수사, 기소, 재판, 증언, 논란 과정에서 명확하게 드러났기 때문이다. 슛맨은 그럼에도 불구하고 “좌파”가 가해권력을 만들어낸 것이라고, 즉 가해권력이 위조된 것이라고 주장한다. 윤지오가 그 위조의 도구로 사용되었다는 것이다. 결국 슛맨은 윤지오를 조사하면 윤지오가 그 위조의 몸통을 실토할 것이고 그러면 가해권력을 위조한 진짜 책임주체인 좌파의 음모가 드러날 것이라고 공상하고 있는 셈이다. 

참으로 기이하고 비현실적인 상상이라고 하지 않을 수 없다. 왜 그럴까? 무엇보다도 기록과 증거로 남아있는 엄청난 물증들을 외면하는 것이 놀라운 것이다. 둘째로는 좌파가 윤지오에게 이용당했다는 조선일보(TV)의 주장과 정반대 방향에서 음모론을 사용한다는 것이다. 조선일보가 윤지오의 음모로 본 반면 슛맨은 좌파의 음모로 본다. 이 점에서는 슛맨이 조선일보보다는 조금 더 현실적인 것으로 보인다. 일개 시민 윤지오가 “좌파” 권력자들과 권력기관을 들었다 놨다 했다는 조선일보의 주장은 리얼리티가 전혀 없어 신빙성을 잃고 있기 때문이다. 그럼에도 불구하고 두 음모론 모두 윤지오가 증언을 통해 진실을 말했다는 사실을 외면하는 타조식 사고법을 공통적으로 보여줄 뿐이다. 셋째로는, 이것이 가장 중요한 것인데, 슛맨과 그 TV 자신이, 조선일보와 함께, 증언자를 2차 가해하는 가해자로 기능하고 있다는 사실을 잊고 있거나 애써 무시하고 있다는 것이다. 가해행위에서 느끼는 쾌감과 희열에 도취된 탓일까?

포스트모던 사칭전문가와 결탁하고 그를 앞세워서 윤지오를 공격하는 가해권력 중에서 살짝 윤곽이 드러나는 부분:  “뉴시스 무리”

서0혁은, 한겨레21의 보도에 따르면, 게이오대 병원 수련의, 연세대 협력교수, IT전문가 부동산투자자문위원을 사칭한 바 있다. 그 사칭을 감추어 주는 것이 언론인데 여기에 사용되는 것이 ‘기사 출고 거래’, 즉 기사를 유료로 의뢰자에게 파는 숨겨진 관행이다. 이 포스트모던한 거래는 세상에 잘 알려져 있지 않는데, 이것을 이해하는 데 도움을 주는 것이 바로 위의 한겨레21 보도기사이다.(변지민 조윤영 기자, 가짜뉴스 사서 스펙 만든 현대판 ‘김선달’ http://h21.hani.co.kr/arti/cover/cover_general/46326.html) 최근 서0혁은 윤지오를 사칭해서 윤지오 경호회사를 탈세로 고발했다고 자백한 바 있다. 서0혁은 유엔 직원이라고도 주장하고 있지만 아직 그가 유엔 직원이라는 사실을 아무도 확인해 주지 못하고 있다.

슛맨은 전직 뉴시스 소속이었다고 한다. 슛맨과 함께 캐나다로 가서 윤지오 가택 주변을 취재한 노기자는 뉴스핌의 기자라고 한다. 뉴스핌은 뉴시스 출신의 민0복이 대표로 있고 노기자도 뉴시스 출신이라고 한다. 우리는 뉴시스가 2019년 4월 8일  윤지오에 대한 최초의 ‘비난 프레임’을 만든 통신사임을 기억하고 있다. 뉴시스는 최지윤이 쓴 이 기사를 윤지오의 항의를 받고 내리지 않을 수 없었다. 주지하다시피 뉴시스는 홍0근이 대표로 있는 머니투데이 계열사이다.

홍0근은 누구인가? 홍0근은 장자연 사후 초기 수사 당시에 윤지오가 장자연을 강제추행한 사람으로 잘못 지목했던 사람이다. 이 때 윤지오는 조0천을 언론사 사장으로 알고 있었고 자신이 술자리에서 받아 소지한 명함 중에서 유일한 언론사 사장이 홍0근이었기 때문에 그를 잘못 지목하게 되었다. 물론 경찰이 조0천의 사진을 제시하지 않은 것도 그 착오가 오게 된 한 요소이다. 이렇게 우리는 최근 윤지오에 대한 2차 가해 흐름에 뉴시스가 깊이 연관되어 있다는 것을 느끼게 된다. 이렇게 뉴시스와 그 기자에서 시작하여 뉴시스 출신기자, 뉴시스 출신 언론사와 그 언론사의 기자 등을 통칭하여 “뉴시스 무리”라고 부르겠다.

한겨레21의 기자 변지만, 조윤영은 위의 보도기사에서 언론사들이 인터넷 기사 한 편을 올려 주는데 10만원(최저가 브릿지경제)~28만원(최고가 조선일보, 중앙일보)을 받는 현실을 폭로했다. 이 기사에서 두 기자는 “서준혁”이라는 인물이 한 해에만 50건 이상의 기사를 실어 자신을 투자자문위원 등으로 신분위조를 하는 현실을 개탄하며 돈을 받고 기사를 파는 이런 현실이 언론의 공멸을 가져올 것이라고 경고했다. 

윤지오에 대한 서0혁의 고소고발이 언론에 자신의 이름을 내서 자신을 “정의로운 인물”로 신분위조하기 위한 아주 저렴한 수단으로 사용되고 있는 것이 아닐까? 

서0혁은 이제 윤지오를 강제송환하도록 만들겠다는 이름으로 뉴시스 무리의 하나인 슛맨 티비의 방송에 단골로 출연할 기회를 얻고 있다. “사기꾼”을 고발한다는 적반하장 식 이유를 대고서 말이다. 그런 기회를 얻기 위해서라면 자신을 고발하는 것이 훨씬 빠르고 저렴하고 효과적이지 않을까?

지금까지의 이력으로 보면 서0혁은 자신에 관한 보도기사를 돈을 주고 사서 위조신분을 연속적으로 세탁해 온 것으로 볼 수 있다. 이 포스트모던 사칭방법을 윤지오 음해쇼에 그대로 사용하고 있다고 보면, 슛맨이 그를 1인시위자로 방송에 계속 장시간 출연시키는 것에 그가 어떤 댓가를 지불하고 있으리라고 추론할 수 있다. 슈퍼챗으로는 크게 재미를 못보고 거둔 것보다 더 비쌌을 수도 있는 비난을 들은 슛맨 티비에 출연료로 서0혁이 얼마를 내고 있는 것일까 궁금해진다. 지난 번 전화 인터뷰 방송에서 서0혁이 캐나다로 슛맨을 모시겠다고 말하는 것을 들었는데 항공권과 숙박비, 그리고 나이애가라 폭포 관광비 등을 제공하겠다는 뜻이었을까? 아니면 방송 중에  슛맨이 지속적으로 시청자들에게 응원해 주셔야 한다면서 ‘좋아요 눌러주세요, 구독해 주세요, 알림종 눌러주세요’라고 말했는데 그것이 가져올 결과가 그에 대한 보상적 댓가일까? 아니면 또 다른 댓가가 있는 것일까? 시민들의 궁금증을 자아내는 이 위험한 가해연합에 대해 “진실을 추구하는” 언론들이 취재하고 조사하는 것이 필요한 것으로 보인다. 증언자 윤지오만이 아니라 언론 일반의 공익성이 위협받고 있고 언론에 대한 신뢰가 극단적인 위험에 직면해 있기 때문이다.