Komuniga Maŝino:Blogo de Amelano

Ralph Dumain, the autodidact project
http://www.autodidactproject.org/bib/esperanto-labor.html

Ŝlosilvortoj: Esperanto, laborista movado, laboristoj, proleta, proletaro, sindikatoj, socialismo, socialistoj, komunismo, komunistoj, anarkiismo, anarkiistoj, marksismo, maldekstra, maldekstruloj, Karlo Markso, Hispana Civila Milito, stalinismo, trockiismo, Leono Trockij, Trocki, liberecana, sennaciismo, sennaciisto, Eugene Lanti.

Keywords: Esperanto, labor movement, workers, proletarian, proletariat, labor unions, socialism, socialists, communism, communists, anarchism, anarchists, Marxism, left, leftists, Karl Marx, Spanish Civil War, Stalinism, Trotskyism, Leon Trotsky, libertarian socialism, anationalism, anationalist, Eugene Lanti, education, autodidacts, autodidact, autodidacticism.

Jen estas alia leginda Esperanto blogo titoligxi 'aliamodo eblas', prezentigxi per Roland.

La blogo enhavas blogerojn pri alimondismo, maldekstro, politiko, revo, utopio ktp.

La El Salbadora juna blogestro skribis; (Dekstra flago estas sxia.)

La supro de la mondo ne havas la plej altvalorajn aferojn laŭ mia kredo: Vivon, Esperon kaj Amon. Nur ni, malsupraj homoj kapablas sperti vivon, esperon k amon.

Niaj popoloj devas lukti pro sia digno, kontraŭ mizero kaj necesbezono (kiuj estas fie laŭte maljustaj), kaj kontraŭ la ĉiuloka subigado far la nuntempa imperio, la Kapitalismo.

Mi ankaŭ scias ke la Kapitalismo estas la plej granda malsano, kiun la homaro suferis iam ajn. Ni ĉiuj devas forpreni la povon de la novimperiismo. Ni devas subteni niajn popolajn kutimojn, lingvojn, rakontojn, saĝojn, kulturojn kaj vivmanierojn.

La frazo de 'Nur ni, malsupraj homoj kapablas sperti vivon, esperon k amon' estas forta. Malricxeco estas ja la kondicio malfermi kaj krei alian mondon. Kaj kiam sxi difinas kapitalismon kiel 'la plej granda malsano', kiom da elkora kaj akra estas sxi!! Do, cxu ni cxiam devas subteni niajn 'popolajn kutimoun, kuturojn kaj vivmanierojn'? Kaj kiel sxi skribas, cxu 'la malsupraj estas la plej malnovaj'? Mi cxi tie sentas, ke estinteco sxajnas esti tro grava. Ni devas lerni el estinteco. Do, pli el gxia potenco ol gxia ekfiveco. Ni pensas, ke estanteco, tio ligigos estintecon kaj estontecon, estas grava por alia mondo. Ekzemple, Esperanto organizas malnovajn radikojn nove. Mi nomas gxin Kairos. Cxiuokaze, la blogo 'aliamondo eblas' donas al nin veren fortan imagopovon.

Jen unu ret blogo, kion mi voloas prezenti.

http://miiraslimake.over-blog.com/

Roland vizitis kaj restigis vian blogon adreson.
La blogo estas faranta per franca lingvo kaj Esperanto.

Suba frazo, tio enhavigxas en via blogo, estas impresa.

"Le paradigme politique de l'Occident n'est plus la cité mais
le camp de concentration" (Giorgio Agamben)

Jen estas mia mallerta traduko.

La politika paradigmo de okcidento ne estas pli la civito, sed la koncentrejo.(Giorgio Agamben)

En kelkaj signifoj, ne nur okcidento sed ankaux oriento estas jam koncentrejo.
Sed mi pensas, ke la koncentrejo estas kreanta la homojn, kiu detruos gxin.

Mi volas alporti unu mallongan epizodon, kio atentigas pri amo.
Amo en nia epoko signifas komunikon kaj kunlaboron por konsistigi novan komunan tutmondon, aliavorte, 'tutmonda cxirkauxbrakumon'.

http://blog.naver.com/ori2k?Redirect=Log&logNo=150009741691

http://barcelona.indymedia.org/?.lang=eo_EO
rekomendigxi per Masakato

Jen mi rimarkas sekvajxon.
"...Ĉu la feminismo fariĝis malaktuala aŭ ĉu oni ĝin reelpensas? Hodiaŭ, la feminismaj devontigoj kaj la sentemaj aliroj al la genraj aferoj multiĝis en larĝa spektro da disciplinoj kaj movadoj. La el- kaj re-lokiĝo de la ĉefideoj kaj la feminismaj ag-manieroj en multaj kaj heterogenaj lokoj kaj kuntekstoj petas retakson pri la trafo (videbla aŭ nevidebla) de la feminismo en diversaj areoj de la socia praktiko kaj pri la eblecoj reelpensi la feminisman politikon kiel malmergiĝantan movadon en la strategioj de la socia sanĝo kaj inverse..."

(en Angla)
...Is feminism obsolete or is it being re-invented? Today, feminist engagements and gender-sensitive approaches have proliferated across a broad spectrum of disciplines and movements. The de-territorialization and re-location of feminist practices and discourses in multiple and heterogeneous fields and contexts calls for a re-evaluation of the (visible and invisible) impact of feminism on different areas of social praxis and the possibilities for re-imagining feminist politics as an emergent moment in the dynamics of social change...."

http://personal.telefonica.terra.es/web/tdb/blogo.htm