Substrekitaj partoj estas erare laŭ mia penso.
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FTA 투쟁 - 방향을 제대로 잡아야 한다
http://hb.jinbo.net/view.php?ho=23&cat=politics&pg=&no=2301

23호
2007/05/03
한미FTA협정이 마침내 타결되었다는 발표가 났지만, 투쟁은 아직 끝나지 않았다. 타결 이후 노무현과 협상 관계자들은 자화자찬 식의 성과 부풀리기에 여념이 없고, 보수언론들 또한 위대한 결단 운운 하면서 그간의 태도를 싹 바꾸어 노무현을 칭찬하고 있으며, 여론조사 결과 또한 그간 찬반이 비슷했던 것에 비하면 찬성 쪽의 비율이 훨씬 높게 나타나고 있지만 이건 협상타결에 따른 일시적인 효과일 뿐이다. 추후 국회비준 과정에서 구체적인 내용이 드러날수록 한미FTA가 가져올 파괴적인 결과가 하나하나 밝혀질 것이고 이에 따라 노동자 민중들의 저항 또한 거세질 것이다. 또한 올해 연말의 대선과 내년 초의 총선이라는 중요한 정치일정을 앞둔 상태에서, 국회의원들이 설사 마음속으로는 찬성하고 있더라도 별다른 문제제기 없이 그냥 이대로 협상을 비준해주는 것은 그리 간단한 문제가 아니다.

물론 이 말이 근거없는 낙관주의를 가지자는 이야기는 결코 아니다. 향후 우리의 투쟁이 제대로 전개되지 못한다면, 그리하여 국회의원들이 그냥 이대로 찬성해주어도 선거에 별 영향이 없을 것이라고 판단하게 된다면 대선 전이라도 언제든지 국회비준이 통과될 수도 있다. 필자가 말하고 싶은 것은 국회의 비준과정에서 우리에게 몇 번의 기회가 올 것이며 그 기회를 적절히 활용하고 올바른 투쟁방향을 견지해 나간다면 우리는 이번 싸움에서 쉽게 지지 않을 것이며 설사 비준이 통과되더라도 이에 반대하는 강력한 반자본운동의 토대를 구축할 수 있다는 것이다. 싸움 자체는 이길 수도 있고 질 수도 있다. 이기는 것이 최선이겠지만 설사 당장은 이기지 못하더라도 그 과정에서 미래를 위한 올바른 씨앗을 제대로 준비할 수 있다면 그 싸움은 결코 패배한 것이 아니다. 비정규직 법안이나 노사관계 로드맵과 관련해서 우리에게 더 중요한 것은 싸움 자체에서 패배했다는 것이 아니라 그 싸움의 과정에서 미래의 투쟁을 위한 동력을 만들어내기는커녕 열심히 투쟁했던 이들에게 좌절감을 안겨주었다는 사실이다. 마찬가지로 한미FTA투쟁 또한 비준저지만이 아니라 이후의 반자본운동의 토대를 준비한다는 관점에서 진행되어야 하며 그렇게 될 때만이 비준저지 또한 가능해질 수 있다.

지금 한미FTA 저지투쟁에서 가장 문제가 되는 것은 노동운동이 제대로 결합하고 있지 못하다는 사실이다. 그간 한미FTA 저지투쟁의 주력은 농민과 인텔리들이었으며 노동자 대중은 아직까지도 한미FTA 저지에 적극적으로 나서지 못하고 있는 실정이다. 그런데 왜 이런 결과가 나타났는지 보다 심사숙고할 필요가 있다. 왜 노동자들은 한미FTA에 상대적으로 무관심할까? 이는 한마디로 그간의 한미FTA 투쟁이 핵심적인 공략방향을 제대로 설정하지 못했기 때문이며, 한미FTA가 왜 문제가 되는지 노동자의 입장에 근거한 설명이 부족했기 때문이다.

현재 한미FTA 반대진영 내에서도 상당수 그룹들의 경우, 반대의 주된 논거가 ‘국익’ 내지는 ‘민족경제론’적인 관점이다. 즉 한미FTA가 ‘국익’에 보탬이 되지 않는다든지 일방적인 ‘퍼주기’ 협상이라는 식의 비판이거나, 미국의 경제적 식민지를 자처하는 ‘매국’협상 내지 동북아 화해를 통한 ‘민족경제’의 발전에 역행한다는 식의 비판들이 그러하다. 또는 이것과는 약간 궤를 달리 하지만 어떤어떤 부문들이 피해를 입는 것에 비하면 우리가 얻는 것이 거의 없다는 식의 득실계산에 의거한 반대도 있거니와 이 또한 크게는 ‘국익’론에 근거한 것이라 할 수 있다 (우리가 얻는 ‘국익’이 별로 없다는 주장이니까). 하지만 이런 류의 주장은 농업 등 직접적인 피해를 입는 부문의 종사자나 추상적인 ‘국익’ 내지 ‘민족경제’를 머릿속에서 그릴 수 있는 인텔리들에게는 와 닿을지 몰라도 평범한 노동자 대중들에게는 그다지 와 닿지 않는다 (그래서 그간 FTA 저지투쟁의 주력이 농민과 인텔리였던 것이다).

한미FTA가 ‘국익’이나 ‘민족경제’에 도움이 되지 않는다는 주장은 제대로 입증될 수 없는 매우 불확실한 주장이다. 그것은 ‘국익’이나 ‘민족경제’란 것 자체가 매우 불확실한 개념이기 때문이다. 도대체 무엇이 ‘국익’인가? 일반 국민들은 대개 경제성장을 국익이라고 생각하고 있다. 그런데 한미FTA가 체결될 경우 총량적인 GDP 자체는 성장할 것으로 보는 것이 일반적이다. 즉 그 내용을 따지지 않는다면 경제는 성장한다고 보는 편이 맞다. 그렇다면 농업 등 일부 부문에서 피해를 보더라도 더 큰 이익을 위해선 어쩔 수 없지 않느냐는 상식적인 반론이 나올 수밖에 없다. 농업은 민족의 젖줄이니 뭐니 해본들 제 한 몸 먹고살기 바빠서 다른 사람들을 생각해줄 여유가 없는 보통사람들에게 그리 큰 호소력을 가지기가 어렵다. ‘민족경제’나 ‘매국’이란 용어 또한 마찬가지다. 어쨌든 나라 전체의 경제는 성장할 텐데 그것이 어째서 ‘매국’이냐고 하면 뭐라고 할 것인가? 게다가 한미FTA는 미국 및 일부 친미관료들만 찬성하고 있는 것이 아니라 국내 자본가의 대부분이 찬성하고 있지 않는가? 이들은 결코 미국의 자본가가 아니라 이른바 ‘민족자본가’인 셈인데 한미FTA가 ‘민족경제’를 파괴한다면 ‘민족자본가’들이 찬성할 이유가 없지 않는가?

물론 필자가 이런 류의 주장에 동조하는 것은 결코 아니다. 필자가 말하고자 하는 바는, ‘국익’이나 ‘민족’의 틀로는 한미FTA를 제대로 설명할 수 없으며 그래도 경제는 성장할 것이라고 믿는 평범한 일반 노동자 대중을 싸우게 만들 수 없다는 것이다. 한미FTA는 한국과 미국 간의 국가간 협상이 결코 아니다. 그것은 한미 모두의 자본가들이 자신의 위기를 탈출하기 위해 만들어낸 노동자에 대한 공동공격일 뿐이며 우리는 바로 이것을 폭로해야 한다. 한미FTA가 가져올 공공성 파괴와 전면적인 구조조정, 통제받지 않는 자본의 자유가 우리 노동자들의 삶을 어떻게 치명적으로 파괴할 것인가를 말해야 한다. 나라 경제가 더 ‘성장’하고 국가 경쟁력이 더 커져본들 우리에게 돌아올 것은 지금보다 더 큰 고통일 뿐임을 알려야 한다.

‘국익’이나 ‘민족경제’ 따윈 노동자의 삶과 무관하다. 노동자에게는 조국이 없으며 매국도 없다. 만약 한미FTA가 지금과 같이 일방적인 퍼주기 협상이 아니라 우리의 이익을 최대로 보장하는 ‘애국적’ 협상이었다면 노동자는 그것을 지지해야 한단 말인가? 혹자는 미제국주의와의 협상에서 어떻게 그게 가능하겠느냐고 말할 지도 모른다. 하지만 그렇다면 대상이 미국이라서 문제일 뿐 다른 나라라면 별 문제가 없다는 것인가? 이야말로 반제가 아니라 반미에만 매달리는 주장일 뿐이다. 한미FTA가 아니라 그 어느 나라와의 FTA이든 그것이 자본의 자유를 위한 것이라면 우리는 이를 반대해야 한다. 노무현 같은 이는 이를 쇄국주의적 태도라고 우길지 모르나, 우리는 자유무역 그 자체를 무조건 반대하는 것이 아니다. 문제는 자유무역이라는 미명 하에 자본의 자유, 투자의 자유만이 보장될 뿐 노동자의 자유, 공공성을 위한 사회정책의 자유가 파괴되는 것이며 협상대상이 어느 나라인가가 아니라 그 내용이 무엇인가가 중요한 것이다.

이와 관련해서 반드시 지적해야 할 것은 한미FTA의 대안으로서 한중일FTA 내지 동북아 호혜경제를 제시하는 심상정 의원 등 진보진영 일각의 태도이다. 한미FTA가 아니라 한중일FTA라 하더라도, 동북아 호혜경제라는 멋진 말로 포장한다 하더라도, 그 내용에 동북아 공동의 공공성 강화 내지 사회정책 강화 프로그램이나 노동권 확보 프로그램이 포함되어 있지 않는 한 이 또한 자본의 자유를 위한 기획일 따름이다. 그리고 동북아의 낙후지역에 대한 개발이나 각종 인프라 구축 등 적어도 지금까지 제시된 바로는 후자 즉 투자의 자유에 초점이 놓여있다. 결국 미국과의 결합 강화가 아니라 동북아 권역 내의 투자확대를 통해 위기를 탈출하고자 하는 자본 내 일부 분파의 기획에 불과한 것을 우리의 대안으로 받아들여야 하는지 심상정 의원 등에게 묻지 않을 수 없다.

이러한 모든 혼란은 결국 한미FTA 투쟁의 방향을 올바로 설정하지 못한 데 기인한다. 국익이나 민족경제의 관점에서 사고하는 한 우리는 한미FTA가 국익에 도움이 될 것이라는 반박논리와 승패가 불분명한 입씨름을 계속할 수밖에 없다. 또한 우리 내부에 침투한 자본의 논리를 극복할 수도 없으며 기껏해야 미국 외의 다른 나라와의 FTA라는 또다른 자본의 논리와의 타협으로 귀결될 뿐이다. 이런 방식으로는 결코 노동자 대중의 광범위한 투쟁을 불러일으킬 수 없으며 이후 투쟁의 토대도 마련할 수 없다. FTA는 미국이든 한국이든 자본가 모두가 환영하는 자본의 자유확대 프로그램이며 자본의 자유가 확대될수록 노동자의 자유는 사라질 수밖에 없다는 것 -- 따라서 노동자에 대한 공격에 맞서 반자본의 관점에 입각한 FTA 저지투쟁을 벌여나갈 때만이 노동자들의 대중투쟁을 만들어낼 수 있으며 비준저지 및 이후 반자본운동의 토대 구축이라는 성과를 얻을 수 있을 것이다.
이장규

Kontraŭ negoco por libera merkato  inter suda Koreio kaj Usono

Hieraŭ en suda Koreio multaj kaj grandaj kunvenoj okazis tute nacie. De 13a horoj ĝis malfrua nokto, instruistaro, laboristaro, kamparanaro, lernantaro, civitanoj ktp havis sian kunvenon kaj poste kunvenis kune en Seulo-kvadrato antaŭ urbdomo. Escepte de Seulo, en 12 ĉefaj urboj, similaj kunvenoj okazis samtempe. Ĉiutagaj gazetoj estas raportanta hodiaŭ, ke tute nacie ĉirkaŭ 80,000 homoj partoprenis tiu ĉi kunvenoj.

Mi iris posttagmeze al urbdomo kune kun mia kamaradoj. Maldekstraj profesoroj, kiu venis frue, estas stariginta antaŭ la pordo de urbdomo.

La rondaj literoj 'Kontraŭu liberan merkatan negocon' kio estas skuinta laŭ la popola sono, vidiĝis klare.

Ni starigis aŭ sidis malantaŭe de vico kaj preparis piketojn kaj flagojn.

Miaj amikoj Kara kaj Paz altigas lian piketojn. Sur ĝi skribiĝis "Libera komerca negoco menacas nian vivon." "Retiru Zaytun trupo." "Kontraŭu militon. Paco." ktp.

Mia kunlernantoj de Esperanto, samtempe junaj PUNK-muzikistoj strarigis antaŭ mia kamero lian piketon skribita "Malbona cirkulado de ekspluatado, FTA, mi kaj ni".

Ĵus antaŭ ekmarŝo, membroj de Aŭtonoma Revuo(http://jayul.net) kune kun doktoro Gim Se-gyjn, kiu estas reprezentanto de Demokrata Profesoroj(centro) Asocio, kaj profesoro Gang Su-dol kiu estas partoprenanta komunumo-movado. (Dankinde, stabo Gim Ji-yun sendis tiu ĉi foton al mi.)


En marŝo al Ĝonro post kunveno nia flago estis svinginta pro vento en la nokta cielo.


Do ĉiutagaj gazetoj raportas tiu ĉi aŭtonoman demonstracion kiel neleĝa kaj perforta.
Ni ne povas apartigi la  skrivon de gazetoj de la voĉo de polico.
Ili estas lojala al ŝtato, sed stariganta kontraŭ popolo.

(Vi povas vidi pli fotojn en http://waam.net/bbs/view.php?id=waam_album&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=83 ).
La 22an Novembro 2006, unu kunveno de tutaj popoloj estas planiĝanta en suda Koreio. La kunveno esprimos klaran kaj fortegan kontraŭigon kontraŭ Libera Merketa Interkonsento inter Sudkoreio kaj Usono. Ĉar la progreso de interkonsento estas ne nur kontraŭdemokratia sed ankaŭ kontraŭpopola.

La diskuto de interkonsento estas progresanta en sekreta ĉambro, al  kio popolo ne povas proksimiĝi. Cetere sub la ŝirmo de polico. Kaj la diskuto enhavas multaj  kontentoj mortigonti popolojn, specife kamparanojn. Ankaŭ la interkonsento planas etendi kaj fortigi regpovon de usona armeo sur Sudkoreio.

Ni pensas sendube, ke tiaj ĉiuj danĝeros la vivon de popolo en Koreioj kaj ĉirkaŭa landoj, ekzemple japanio, cxnio, usono kaj aliajlandoj. Do ni, aŭtonoma intelektularoj kaj agitantoj partoprenos en la kunveno altigante flagojn.
Opinioj 2006/09/09 15:26

Du problemoj pri FTA

Mi volas alpasxi du problemojn pri FTA.

1)Kio estas la diferenco inter Marxa epoko kaj nia epoko?
2)Kio estas la akordo, kiun ni bezonas?

Marx pensis, ke libera negoco povos detrui malnovan feuxdan instituciojn kaj rilatojn. Speciale, kamparano devas liberigxi el feuxda rilatoj, kaj transiri al proletaron. Libera negoco kaj konkurenco agitiota per industria kapitalo povos atingi tiun taskon. Marx atendis, ke kapitalismo povos efektivi la vastan virtualan potencon enfosita en homaj socio.

En kia stato ni vivas? Moderna kapitalismo efektivis pli potencon ol Marx atendis. Materia kaj immateria laboro konsistis jam la grandan komunan potencon de tutmonda socia laboro. Jxusta tiu, kiun Marx ne havas, tial li pensis devi dependi sur kapitalismo, estas jam atingita. Nome 'libera negoco(FT)' igxas pli kaj pli al politikan kaj militian akordon. Severe dire, hodiauxa FTA-j ne estas FTA, kiun Marx pensis. Kaj ni devas rimarki, ke moderna kapitalo ekspluadas ne la rektan laboran tempon, sed pli kaj pli la komuna potencon de tutmondaj homoj mem.

Nun tiu, kiu povos efektivi la vasta virtuala potenco enfosita en homaj socio, estas ne libera negoco akordo(FTA), sed absoluta demokratio, kio efektivos la vastan socian potencon de homaroj politike. Absoluta demokratio estas konsistata, unuflanke, per malgrandaj cxiulokaj auxtonomaj kolektivoj, kaj aliaflanke, per grandaj mondaj sociaj forumoj. Diversaj bataloj estas aparteni al cxi tiu. Ekzemple, Zapatista ribeloj, Seatle bataloj ... ktp. Moderna FTA, speciale tiuspeca KorUS FTA, estas kontrauxi rekte cxi tiu absoluta demokratio. Gxi esprimas princan tendencon en imperio. Tial ni devas rifuzi tiuspecan FTA-n.

Ni povos pensi aliajn tendencon en imperio. Gxi estas aristokrata tendenco. Bolibarian akordo(ALBA) en sudameriko estas tipa. EU, ASEAN havas kelkajn saman karakteron. En necesa kazo por fruigi la absoluta demokratio, multitudoj povos kunlabori kun gxi.


Tezoj pri La Libera Negoco(FT) en Imperia Epoko

1. Libera negoco estas libero de transnaciaj kapitaloj, specife, libero de transnaciaj financaj kapitaloj.

2. Gxi signifas mallibero al malgrandaj industrioj en malfortaj sxtatoj, specife, agrikulturoj kaj servaj industrioj.

3. Eble la plejparto de tiu industrioj detruigxas per liberaj negocoj, tial, dupolusigo forbalaos cxiujn landojn.

4. Ne nur korea popolj sed ankaux usona popoloj estos viktimigata per transnaciaj financaj kapitaloj.

5. Tial, libera negoco akordo(FTA) en imperia epoko estas la simptomo de alproksimigxa monda revolucio kaj gxia okazajxo.

6. Nun la popoloj sur la tutmondo estas jam plene malricxigxita per gxisnuna internacia marketo kaj naciaj marketoj. La doloro, kio estas supozigxita bezonigxi por produktiva potenco kaj popola mizero per Marx, ne bezonigxi nun. Gxi estas jam tro plena!

7. Sed konservativa negoco povos esti la korekta sinteno pri KorUS FTA. Gxi estas reaktiva sinteno.

8. Ni devas rifuzi KorUS FTA-n, kaj samtempe proponi la reta asocio de tutmonda popolo por kontrauxa-tutmondigo, t.e., revolucia tutmonda multitudigxo.

9. Kial do ni bezonos kelkaj FTA por asociigi popolo por revolucia tutmonda multitudigxo? Cxu EU donas nin iujn ekzemplon kaj konsiletojn?

2006-09-08 Amelano

Peter Myers resumis bone la Marxa penso pri libera negoco en http://users.cyberone.com.au/myers/classwar.html .
Mi volas komentarii pri tiu artikolo.

Myers diras kiel sube;

Karl Marx advocated Free Trade, i.e. Capitalism, because (a) whereas Protection builds up the nation-state, Free Trade breaks it down, as a prelude to the creation of a world-state by the Capitalists (b) Free Trade breaks down traditional culture, as a prelude to the creation of a world culture (c) Free Trade exacerbates class warfare, and through this the Capitalists will lose control of the world-state - they will be defeated by the impoverished classes, with the help of their backers in the higher classes.

Li ilustras Marxa penso kiel sube;

Free Trade -> Misery -> Social Revolution

Jen, mizero('misery') devas anstatauxigxi per unuigo. Cxar Marx pensas mizero kiel la kondicio de revolucia unuigo.

Suba materialo estas Myersa resumo de opinio de Marx, Engels, kaj Trotzkyist pri libera negoco. Kaj vi povas legi Marx-Engelsa aliaj artikoloj en  http://www.marxists.org/archive/marx/works/1848/free-trade/index.htm .
(Rugxigo en textoj estas estita per mi.)

Krome mi volas adicii Engelsan du artikolojn.

Korea textoj estas;
'1845년의 영국과 1885년의 영국'(The commonweal vol.2), '보호관세와 자유무역=1888년 7월과 자유무역에 관한 마르크스의 연설'(Die Neue Zeit, 1889) [식민지론], 282~286쪽.
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(1) Karl Marx on Free Trade

Karl Marx's major statement about Free Trade was an address delivered to the Democratic association of Brussels, Belgium, on January 9, 1848, around the same time as he wrote the Communist Manifesto.

Karl Marx & Frederick Engels, Collected Works, Volume 6, Lawrence & Wishart, London 1976:

{p. 450} Karl Marx

SPEECH ON THE QUESTION OF FREE TRADE
DELIVERED TO THE DEMOCRATIC ASSOCIATION OF BRUSSELS
AT ITS PIBLIC MEETING OF JANUARY 9, 1848

Gentlemen, - The Repeal of the Corn Laws in England is the greatest triumph of Free Trade in the nineteenth century. In every country where manufacturers discuss Free Trade, they have in mind chiefly Free Trade in corn or raw material generally. To burden foreign corn with protective duties is infamous, it is to speculate on the hunger of the people.

Cheap food, high wages, for this alone the English Free Traders have spent millions, and their enthusiasm has already infected their Continental brethren. And, generally speaking, all those who advocate Free Trade do so in the interests of the working class.'

But, strange to say, the people for whom cheap food is to be procured at all costs are very ungrateful. Cheap food is as ill reputed in England as is cheap government in France. The people see in these self-sacrificing gentlemen, in Bowring, Bright & Co., their worst enemies and the most shameless hypocrites.

Everyone knows that in England the struggle between Liberals and Democrats takes the name of the struggle between Free Traders and Chartists. Let us see how the English Free Traders have proved to the people the good intentions that animate them.

{p. 463} To sum up, what is Free Trade under the present conditions of society? Feeedom of Capital. When you have torn down the few national barriers which still restrict the free development of capital, you will merely have given it complete freedom of action. So long as you let the relation of wages-labor to capital exist, no matter how favorable the conditions under which you accomplish the exchange of commodities, there will always be a class which exploits and a class which is exploited. It is really difficult to understand the presumptionm of the Free traders who imagine that the more advantageous application of capital will abolish the antagonism between industrial capitalists and wage workers. On the contrary. The only result will be that the antagonism of these two classes will stand out more clearly. ...

{p. 464} Why should you desire farther to sanction unlimited competition with this idea of freedom, when the idea of freedom itself is only the product of a social condition based upon Free Competition?

We have shown what sort of fraternity Free Trade begets between the different classes of one and the same nation. The fraternity which Free Trade would establish between the nations of the earth would not be more real, to call cosmopolitan exploitation universa1 brotherhood is an idea that could only be engendered in the brain of the bourgeoisie. Every one of the destructive phenomena to which unlimited competition gives rise within any one nation is reproduced in more gigantic proportions in the market of the world. We need not pause any longer upon Free Trade sophisms on this subject, which are worth just as much as the arguments of our prize essayists Messrs Hope, Morse, and Greg.

For instance, we are told that Free Trade would create an international division of labor, and thereby give to each country those branches of production most in harmony with its natural advantages.

You believe perhaps, gentlemen, that the production of coffee and sugar is the natural destiny of the West Indies.

Two centuries ago, nature, which does not trouble itself about commerce, had planted neither sugar-cane nor coffee trees there. And it may be that in less than half a century you will find there neither coffee nor sugar, for the East Indies, by means of cheaper production, have already successfully broken down this so-called natural destiny of the West Indies.

And the West Indies, with their natural wealth, are as heavy a burden for England as the weavers of Dacca, who also were destined from the beginning of time to weave by hand.

One other circumstance must not be forgotten, namely that, just as everything has become a monopoly, there are also nowadays some branches of industry which prevail over all others, and secure to the nations which especially foster them the command of the market of the world. Thus in the commerce of the world cotton alone has much greater commercial importance than all the other raw materials used in the manufacture of clothing. It is truly ridiculous for the Free Traders to refer to the few specialties in each branch of industry, throwing them into the balance against the product used in everyday consumption, and produced most cheaply in those countries in which manufacture is most highly developed.

If the Free Traders cannot understand how one nation can grow rich at the expense of another, we need not wonder, since these same

{p. 465} gentlemen also refuse to understand how in the same country one class can enrich itself at the expense of another.

Do not imagine, gentlemen, that in criticising freedom of commerce we have the least intention of defending Protection.

One may be opposed to constitutionalism without being in favor of absolutism.

Moreover, the Protective system is nothing but a means of establishing manufacture upon a large scale in any given country, that is to say, of making it dependent upon the market of the world: and from the moment that dependence upon the market of the world is established, there is more or less dependence upon Free Trade too. Besides this, the Protective system helps to develop free competition within a nation. Hence we see that in countries where the bourgeoisie is beginning to make itself felt as a class, in Germany for example, it makes great efforts to obtain Protective duties. They serve the bourgeoisie as weapons against feudalism and absolute monarchy, as a means for the concentration of its own powers for the realization of Free Trade within the country.

But, generally speaking, the Protective system in these days is conservative, while the Free Trade system works destructively. It breaks up old nationalities and carries antagonism of proletariat and bourgeoisie to the uttermost point. In a word, the Free Trade system hastens the Social Revolution. In this revolutionary sense alone, gentlemen, I am in favor of Free Trade.

First published in French as a pamphlet at the beginning of February 1848

Signed: Karl Marx {end}

(2) Frederick Engels on Free Trade

The text of Marx' speech was translated into English by Florence Kelley, and published with an Introduction (Preface) by Frederick Engels.

Engels wrote in the Introduction to Free Trade (published by New York Labor News Company, in one volume with another text titled Wage-Labor and Capital, 1902):

"That was the time of the Brussels Congress, the time when Marx prepared the speech in question. While recognising that Protection may still, under certain circumstances, for instance, in the Germany of 1847, be of advantage to the manufacturing capitalists; while proving that free trade was not the panacea for all the evils under which the working class suffered, and might even aggravate them; he pronounces, ultimately and on principle, in favour of free trade." (Free Trade, Engels' Introduction, p.6).

So Marx and Engels clearly knew that Free Trade might worsen the lot of the lower classes, but advocated it anyway, as a means to achieving a World State. They were prepared to endorse an evil means, to achieve what they saw as a worthy end.

(3) Trotskyists for Free Trade

The Trotskyists still pursue Free Trade for this reason. See the website of the International Committe of the Fourth International, http://www.wsws.org, especially the articles by Nick Beams at http://www.wsws.org/articles/2000/feb2000/cho1-f21.shtml opposing Michel Chossudovsky on the recent Seattle riots against the WTO.

Chossudovsky represents the nationalist Left, who see the nation-state as protective of the people, while Beams argues that all nation-states should be destroyed. I personally attended Beams' lecture in Canberra, and found him mild-mannered, a gentleman even, and yet the policies he advocates cause devastation, for the sake of a goal that may never be reached. Trotsky himself, like Stalin, lived by the sword and died by the sword.

Nick Beams wrote, 'Globalisation, as we drew out in our statements on the WTO and in the reply to Professor Chossudovsky, is progressive in that it signifies "immense progress in the socialisation of production".' [Nick Beams replies to a reader on Lenin and globalisation, 15 March 2000].

In Beams' major article of 21 February 2000, Marxist internationalism vs. the perspective of radical protest A reply to Professor Chossudovsky's critique of globalization, he writes:

"The failed World Trade Organization (WTO) ministerial meeting in Seattle last December was a significant political event in two vital respects. In the first place, the collapse of efforts to launch the Millennium Trade Round marked a new stage in the deepening commercial and financial conflict between the major capitalist powers - the US, the European Union and Japan.

"Secondly, the protests and demonstrations which took place outside the meeting - the largest such activities since the political upheavals of the 1960s and 1970s over the Vietnam War - revealed the explosive social tensions building up in the US and around the world as a result of increasing social polarization. They reflected a growing hostility to the domination of the transnational corporations and financial institutions over the lives of working people and society as a whole.

"... Chossudovsky's program, for all its criticisms of capitalism, ends up providing a theoretical platform for those who wish to refurbish and strengthen one of capitalism's central political mechanisms the nation-state. The program advanced by the WSWS is oriented to the future and the necessity of the international working class - itself a product of the global character of modern economy - to harness the enormous potential of the system of globalized production to advance mankind as a whole. In opposition to this perspective, Chossudovsky turns his face to an idealized past, calling for the restoration of Keynesian-style policies of national economic regulation and social reforms which formed the basis of capitalist rule in an earlier period. "

Wrong, Mr Beams: Capitalism is not the Protective nation-state system, but the very Free-Trade system the Trotskyists are promoting.

How the Trotskyists led the Australian Labor Party up the Free Trade path: xTrots.html.

Sir James Goldsmith argues against Free Trade, in his book The Trap. The front cover asks, "How is it that humanity's greatest leap forward in material prosperity has resulted in extreme social breakdown?" Also presents the case against modern Agriculture, the EU, and the homogenization of the sexes goldsmith.html.

Write to me at mailto:myers@cyberone.com.au.

Mi rifuzas la koreio-usono FTA(akordo de libera negoco)!
Do, nek pro la malavantajxo de niaj nacioj industrioj, nek pro la nacia malamo kontraux usono.

Mi rifuzas gxi pro tio, multitudo de ambaux nacio kontrauxstarigxas unu la alian.
La malbona rezultoj, kio k-u FTA alporti en koreio kamparanoj kaj filmo-artistoj kaj aliaj homoj, faros popoloj en ambaux nacioj unu la alian kontrauxe.

La plej grava estas la retigo kaj asocio de tutmonda multitudo.
Ni devas taski tuta ajoj en tiu plano.
Cxar tiu plano alportos la sola kaj absoluta potenco por sxangxigi nia mondo.

Tial, ke koreia ekspedicio al Seatle por bloki koreio-usono FTA estas kunlaboranta kun usona AFL-CIO estas tre vere bonege.

Tiu travivoj de kunlaboraroj devolvigxos asociojn de tutmondaj multitudoj.





FTA='Bill of Rights' for Transnational Corporations.

No to KorUs FTA!
Yes to KorUs Workers Solidarity!






Mi subtenas pasie cxi tiu devizoj enhavata en supre figuro en la kondicio, ke 'workers' t.e. laboristoj devas ne restriki en industriaj, dungataj laboristoj.

-Ligilo
http://www.hani.co.kr/arti/society/society_general/154856.html