Tra 38a KKE, en kio ĉikaŭe cent membroj partoprenas, mi renkontas multe da Esperantistoj. Specife mi povas scii iom da agon de ĉiuj filioj de KEA. En diversaj regionon, ekzemple, Pohang, Dajgu, Ĉunan, Dajĵun, Seoul, Guangĵu ktp estas evoluanta Esperantaj agojn.
Prelego de Kawanishi pri 'Sano kaj korpa movo en referenco al Taegukkwon laux esploranalizo de kuracisto pri rehavilitado' en 38a KKE
Dum la kongreso, mi povas preskaŭ aŭskulti dialogojn, prelegojn, parolojn, sed ne povas sufiĉe esprimi mian pensojn aŭ opiniojn. Kompreneble mi ne havas sufiĉa okazaĵon kaj kuraĝon eksperimenti mian paroleblan kapablon. Do mi devas kontentiĝi en povi kompare facile aŭskulti.
Kelkaj pensoj produktiĝas kaj restas en mi.
1. Mi sentas reale ke Esperanto estas ja minoritata lingvo. Nun ĉiuj estas ne uzanta Esperanton. Nur vere iometa da homoj estas uzanta Esperanton. Paradokse, ĉi tiu verŝajnas fari fratoamon inter Esperantisoj. Eble CIVITO naskitiĝas sur tiu ĉi sento. Mi sentas iam Esperantolingvismon en Esperanto movado. Mi pensas ke ni devas antaŭzorgi lingvismon kiel naciismon. Alivorte, mi pensas ke ni necesas homaranismon sed ĝi signifas nek lingvismon nek naciismon.
Ridantaj Junuloj. De dekstre, Paz(Koreo), Tazima Mayuko(Japano), Amano Yayoi(japano), Esperana(koreo logxanta en Jananio)
2. La manko de novuloj kaj junuloj estas universala en ĉiuj landoj. Eble ĉi tiu rezultas de ke angla lingvo nuntempe konsideriĝas fukcii kiel komuna lingvo. Tamen angla lingvo estas imperia lingvo, nepre ne komuna lingvo. (Kompreneble Esperanto estas ne perfekte komuna. Ĉar ĝi estas fondita sur Eŭropaj lingvoj. Sed ĝi estas pli demokrata ol angla lingvo kaj aliaj naciaj lingvoj.) Nuntempe nove naskiĝita junuloj estas ne spertanta imperiĝon sed rekte ekvivas la imperion. Imperio verŝajnas ne okazintaĵo sed naturo. Angla lingvo ankaŭ verŝajnas nature internacia al ili. Kvankam malfacile estas la studio de angla lingvo, ili konkurencas unu al aliaj por akiri anglan lingvan kapablon. Jen estas la kaŭzo de historia amnezio de Esperanto.
3. Specife maldekstra uzo de Esperanto estas ekstreme malriĉa kaj streĉa. MAS verŝajnas ne konata en korea Esperanto movado, SATanoj ankaŭ vere minoritata degre de kalkuli per fingroj. Ankau ĝiaj agoj ankoraŭ estis ne agiliĝita kun aliaj maltekstraj agoj. Unuvorte, maldekstra Esperanto movado estas en izolado.
4. La pli praktika uzo de Esperanto estas trovita en religioj, diversaj ludoj, sociaj interŝanĝoj kaj turneoj.
fakokunsido de Uxonbulsimo
5. Aŭtonoma marksista movado necesas Esperanton. Se ĝi ne uzus komunan lingvon kiel Esperanton, ĉia aktivistoj falus en malkonanta naciismo aŭ imperiismo. Almenaŭ nuntempe Esperanto donus al multitudoj la plejn bonan mondan komunika kapablon. Homaraniĝo bezonas pagi certan parton(tempon, monon, strebon ktp.) de vivon. Do mi manifestas jen ke anlmenaŭ en Esperanto kunsido mi parolas nur Esperanton kaj uzas korean lingvon nur kiel helpa lingvo, ekzemple, en kazoj de demandoj kaj aliaj specifaj kazoj.
댓글을 달아 주세요
Vi probable pravas por la nuna tempo, ke uzo de E-o por maldekstra politiko estas malmulta. Tamen, se vi legis la libron de Ulrich Lins "La dangxera lingvo" (se ne mi konsilas gxin al vi gxi estas tre interesa, kaj malkovrigas plenajn flankoj de la historio de e-o, gxi estas pri la persekutoj al E-o, interalie estas parolata de la rolo de E-o en la kolonia imperio japana, do rilate la koreanoj, kiuj estis tiam truditaj uzi la japanan nur) vi povis vidi ke inter la du mondmilitoj la maldekstre neneuxtrala movado estis en kelkaj landoj pli potenca ol la neuxtrala (ekzemple en Germanio la komunistaj esperantistoj estis dufoje pli multaj ol la neuxtralaj, do kiam Hitler venis en la povon jam du trionojn de la movado malaperis, la cetero estis plene malpermesita - spite iom hontidaj kompromisoj - tri jaroj poste). En la japana kaj la Cxina movadoj en la komencaj jaroj (1907 ks.) E-o estis gxenerale ligita kun ideoj de individuismo, moderneco, progreso, anarhxiismo, pli poste marksismo.
Nuntempe estas bedauxrinda, ke alimondismaj movadoj sxajnas uzi sen animproblemoj la angla lingvo, dum tamen protestante kontraux la usona kultura hegemonio! tre malmulte konas aux volas akcepti Esperanton. Eble iom post iom en la fururo? Tamen, rimarkindas, ke la nuraj politikaj partioj, kiuj iomete akceptas Esperanton estas maldekstraj (interalie, lastsomere la kongreso de la junaj italaj socialistoj vocxdonis rezolucion porenkonduko de Esperanto); Aliflanke, se oni listigas la individuajn deputitoj, kiuj - kiel unuopuloj! - elpasxis favore al Esperanto, ili trovigxas en cxiuj partioj, dekstraj kiom maldekstraj.
Kelkaj tamen interesigxas: cxar la revuo "Le Monde Diplomatique", kiu ekzistas nun en 17 lingoj, havas version en E-o, la TTT-ejo Labourstart ankaux havas version en Esperanto. Du el la centroj de Indymedia havas version en E-o: Indymedia brazilo kaj Indymedia Barcelono.
Gxis antaux lerni Esperanton mi ankaux ne havas specife pripenson pri lingva problemo. Mi kaj mia akademia amikoj uzis Germanan lingvon en 1980 jardeko, anglan en1990 jardeko. Kaj ni denove eklerni francan en 2000 jardeko. Tiamaniere ia tendenco de tiutempo estas determininata lingvon uzigxi per movado.
Ankaux en 38a KKE, neuxtralaj temoj regis. Nuntempe mono ol kompremiteco faras Esperanton pli kaj pli minorita. Cxar, se iu ne havus anglan kapablon, li perus cxiu eblecon. Maldekstra movado sxajnas esti regigxinta nekonate tiu cxi fluo.
Mi volas sxangxi tiu cxi fluo, specife en maldekstro. Dankon pro via gravaj informoj. Post altigi mian Esperantan kapablon, mi pensas ke pli aktiva ago estas ebla. Ankoraux ecx RESPONDECA diskuto estas malfacila al mi. Cxar tro granda tempo estas necesa.