[Foucault Studies]
http://rauli.cbs.dk/index.php/foucault-studies/index
http://rauli.cbs.dk/index.php/foucault-studies/index
filozofio34 Articles
- 2008/02/22 Important English Websites
- 2008/01/10 Ligiloj de Jacque Ranciere (5)
- 2007/12/10 servado, laboro, pensado en 권정생, Marx, Deleuze, kaj Negri (8)
- 2007/10/24 Konektu la afekton (5)
- 2007/09/06 Espero
- 2007/09/06 Tempo en Whitehead (5)
- 2007/09/05 Du pensmanieroj pri Korpo sen Organo (8)
- 2007/09/03 Rezono estas unu speco da sento (7)
- 2007/08/31 Mondo en Merleau Ponty
- 2007/08/29 spaciĝo de tempo (5)
http://ranciere.blogspot.com/2007/09/jacques-rancire.html
권정생 pensas ke servado(섬김, 모심) estas sola valora formo de homa agado. Li rifuzas laboro kaj pensado. Kampara labora esas servado laŭ lia penso.
Marx vidas transformon de servado al fabrika laboro. Kompreneble li anticipas la ebleco transformiĝi de fabrika laboro al scienca-intelekta laboro, k.e, nemateriala laboro.
Deleuze rifuzas fabrika laboro kiel formo de kapitalo. Li pensas ke kreada agado ekzemple arto, scienco, filozofio, estas sola valora formo de homa agado.
Negri kaj Virno vidas la tendenco transformiĝi de fabrika laboro al neintelekta laboro.
Ĉi tie laboro konektiĝas al vivo.
Studu ĉi subjekton pli.
Marx vidas transformon de servado al fabrika laboro. Kompreneble li anticipas la ebleco transformiĝi de fabrika laboro al scienca-intelekta laboro, k.e, nemateriala laboro.
Deleuze rifuzas fabrika laboro kiel formo de kapitalo. Li pensas ke kreada agado ekzemple arto, scienco, filozofio, estas sola valora formo de homa agado.
Negri kaj Virno vidas la tendenco transformiĝi de fabrika laboro al neintelekta laboro.
Ĉi tie laboro konektiĝas al vivo.
Studu ĉi subjekton pli.
Kapitalo konektas la maŝinan intelekton.
Por rezisti tion, konektu la afekton.
Por rezisti tion, konektu la afekton.
Oni diras ke ĉiam espero estas.
(Laŭ mia memoro Julia Roberts ankaŭ diris same en filmo Net 2.0)
Estas prava diro.
Tamen espero ne estas la stato kie ni povas atingi iam.
Ĝi estas la movado, kiu eliras el la nuna stato.
Espero estas la nomo de elteriĝo aŭ flugo.
Esperigo estas la ŝerco de linio de flugo.
En ĉi tia senco, ĉiam kaj kie estas espero.
-vidante filmon, Net 2.0
(Laŭ mia memoro Julia Roberts ankaŭ diris same en filmo Net 2.0)
Estas prava diro.
Tamen espero ne estas la stato kie ni povas atingi iam.
Ĝi estas la movado, kiu eliras el la nuna stato.
Espero estas la nomo de elteriĝo aŭ flugo.
Esperigo estas la ŝerco de linio de flugo.
En ĉi tia senco, ĉiam kaj kie estas espero.
-vidante filmon, Net 2.0
"Perfekta momento ne pereas en la proceso de tempo.
Ĉi tempe, tempo perdis la karakteron de 'senĉesa pereo'.
Ĝi iĝas al la movada imago de eterneco."
(581, Proceso kaj Realeco, kv)
Kaj ankaŭ referencu alian lokon, kie traktiĝis ke vivaĵo devenas el la karaktero de pereo de tempo(pasinteco).
(586, Proceso kaj Realeco, kv)
Ĉi tempe, tempo perdis la karakteron de 'senĉesa pereo'.
Ĝi iĝas al la movada imago de eterneco."
(581, Proceso kaj Realeco, kv)
Kaj ankaŭ referencu alian lokon, kie traktiĝis ke vivaĵo devenas el la karaktero de pereo de tempo(pasinteco).
(586, Proceso kaj Realeco, kv)
En Anti-Oedipus, ni devas sinzorgi du pensmanierojn pri Korpo sen Organo(KsO).
Deleuze kaj Guattari kontraŭas la interpreto de Freud.
Freud faris Oedipus-on kiel dio.
Dieca KsO altiras ĉiuajn aĵojn.
Ne-dieca KsO repuŝas dezirantan maŝinon.
Antaŭo estas transcenda uzado Kso.
Malantaŭo estas imanenta uzado de Kso.
Ĉi adversado trairas tutan penson de DkG.
Deleuze kaj Guattari kontraŭas la interpreto de Freud.
Freud faris Oedipus-on kiel dio.
Dieca KsO altiras ĉiuajn aĵojn.
Ne-dieca KsO repuŝas dezirantan maŝinon.
Antaŭo estas transcenda uzado Kso.
Malantaŭo estas imanenta uzado de Kso.
Ĉi adversado trairas tutan penson de DkG.
Laŭ Deleuze, Hume sugestis ke racio estas unu speco da sento.
Generale racio konsideriĝas aĵo kontraŭ sento.
Raciismo neglektas kaj subpremas sperton.
Tamen en Hume sperto, sento, kredo, kutimo, subjekto eniras al centro de filozofio.
-Referencu "Empirisme et Subjectivité"
Generale racio konsideriĝas aĵo kontraŭ sento.
Raciismo neglektas kaj subpremas sperton.
Tamen en Hume sperto, sento, kredo, kutimo, subjekto eniras al centro de filozofio.
-Referencu "Empirisme et Subjectivité"
Laŭ Merleau Ponty, reflekta filozofio reduktas fakton, mondon, kaj sperton al pura penso.
Tia penso elas el mondo. Tamen superreflekto, kiun li sugestas, turnigas sin al mondo.
Mondo estas interamikiĝaĵo. Kaj ĝi estas ĉiam perfekta kaj totala.
Malfermo de mondo estas kreo de nova mondo. Senĉesa kreado de nova aktualeco.
-El "Videblaĵo kaj Nevideblaĵo"
Tia penso elas el mondo. Tamen superreflekto, kiun li sugestas, turnigas sin al mondo.
Mondo estas interamikiĝaĵo. Kaj ĝi estas ĉiam perfekta kaj totala.
Malfermo de mondo estas kreo de nova mondo. Senĉesa kreado de nova aktualeco.
-El "Videblaĵo kaj Nevideblaĵo"
Negri daŭre emfazis ke tempo estas spaciĝita en la historio de filozofio.
Kiam kaj Kiel tempo atingis en ĝia aŭtonomeco?
Kiam kaj Kiel tempo atingis en ĝia aŭtonomeco?
댓글을 달아 주세요